DAS KIND EUROPAS - Quo vadis, Kinder Europas

Karl König nannte Kaspar Hauser den Schutzpatron der Schwächsten – derjenigen, die das Schicksal haben, eine Behinderung zu tragen. Ist Behinderung eine Verhinderung? Eine heute ganz aktuelle Frage!

Unabhängig seines eventuellen Standes machte Kaspar durch die Ausstrahlung seines Wesens tiefen Eindruck auf viele Zeitgenossen. So hat unter Anderen Freiherr von Tucher versucht, seine Eindrücke zu beschreiben: „Mit seiner natürlichen, unmittelbaren Reinheit und Selbstbewusstlosigkeit, gab er im vollkommensten Grade das Bild des ersten Menschen im Paradiese vor dem Sündenfall.“ Diese Art Auswirkung setzt sich  – über Künstler wie Wassermann, Rilke, Trakl, Handke, Reinhard Mey und Suzanne Vega – bis heute ungebrochen fort. Kaspar Hauser wirft viele Fragen auf; nach dem Menschen überhaupt, nach Wesen, Herkunft  und Moral. Was ist Schicksal? Gibt es eine Aufgabe, die man mit sich bringt, die nicht nur von äußeren Umständen abhängt? Kaspar war schwach, kindisch, ohne biographischen Hintergrund  und wirkt doch bis heute!

100 Jahre später, als ein verheerendes Menschenbild Europa verdunkelte, begann der Arzt Karl König ein  besonderes Interesse für das Schicksal von Menschen mit Behinderung zu entwickeln. Was geht von solchen Menschen aus, das viele Zeitgenossen tief beeindruckt, dem eigenen Schicksal eine Wende verleiht? Ihm selbst geschah genau dies. 1927 erlebte er an solchen Kindern: „Ja, das ist meine zukünftige Aufgabe!“ Und immer mehr wurde ihm der Zusammenhang mit dem Wesen Kaspar Hausers deutlich, denn nicht nur sein Schicksal, sondern die vielen besonderen Kinderschicksale unserer Zeit  - und gerade heute – werfen Fragen auf, versuchen uns an das Wesentliche des Menschenschicksals zu erinnern.

Könnte es sein, dass heute dieses besondere Kind Europas uns dazu aufruft, im Zeitalter der „Inklusion“, das Wesen und die Aufgabe solcher Menschen neu zu erleben? Die Frage nach dem Menschenschicksal neu zu stellen? Vielleicht geht es nicht darum, sein Rätsel zu lösen, sondern zu bemerken, dass jeder Mensch ein Rätsel ist, das individuell gelöst werden will. Aber Individualismus ohne höhere Werte wäre eine weitere Art von Einkerkerung, nicht eines Kindes, sondern des Menschenkindes überhaupt. 

Quo vadis, Kinder Europas? 

Richard Steel

HEILENDE PÄDAGOGIK

Die erste Erziehungsaufgabe für den Menschen nach der Geburt ist das Atmen in einen gesunden Rhythmus für den Menschen zu bringen. Eine heilende Pädagogik steht dann weiterhin vor der Aufgabe, den Menschen in die Lage zu versetzen, dass er analog dem Atmen die Welt aufnehmen und sich in diese adäquat wieder einzubringen vermag.

Das differenzierte Menschenbild der Anthroposophie zeigt komplexe Zusammenhänge der Organisationen des Menschen auf. Sie zeigen den Menschen in seinen Wesensäußerungen als physische-körperlich, belebt, beseelt und geistbegabt. In der Waldorfpädagogik wird damit gearbeitet. Die Gesetzeszusammenhänge konstituieren nicht nur den Körper in seiner Komplexität sondern beginnen sich durch Wachstum, Veränderung und Entwicklung im Laufe des Lebens von der Tätigkeit der Körperkonstitution zu emanzipieren. Damit stehen sie dann als die Seelenfähigkeiten des Denkens, Fühlens und Wollens zur Verfügung. Sie stellen den inneren Entwicklungsraum der Seele dar. Mit dieser Sichtweise auf den Menschen werden die Möglichkeiten einer heilenden Pädagogik sichtbar und nachvollziehbar.

Karl König

„Sie will zu einer weltweiten Tätigkeit werden, um der überall entstandenen Bedrohung der Person hilfreich entgegenzutreten. Die heilpädagogische Haltung muss jeder sozialen Arbeit, in der Seelsorge, in der Betreuung der Alten, in der Rehabilitierung der Geisteskranken (psychiatrische Erkrankungen, Menschen mit geistiger Behinderung) sowohl als Körperbehinderten, in der Führung der Waisen und Flüchtlinge, der Selbstmordkandidaten und Verzweifelten sich zum Ausdruck bringen.“ 

Dies sei die einzige Antwort, die wir heute, sofern wir noch Menschen sein wollen, entgegenstellen können. Eine solche Antwort sei nicht auf Kongressen und Tagungen zu finden, sondern nur in der unmittelbaren Hilfe von Mensch zu Mensch - in der Begegnung von Ich zu Ich - das Gewahr-Werden der anderen Individualität, dem Auge-in-Auge-Blicken zweier Persönlichkeiten, die der Bedrohung des innersten Menschseins heilend entgegentritt. 

Karl König entwickelte diese Gedanken mit der Gründung der Camphill-Bewegung (Heilpädagogik) in Schottland zu dem Zeitpunkt (1941), als in Deutschland die Tötung von unwertem Leben begann.